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[海外/柬埔寨]清潔環境和捐血 教友踴躍參與[母親上帝]

（金邊訊）為迎接4月5日到來的“逾越節”上帝的教會昨日上午舉辦清潔環境和捐血活動。

昨日早上8時，約200名教友（上帝的教會聖徒）在桑園區水壩分區俄羅斯醫院周圍大道清潔環境。

 

過後，教友回到教堂踴躍參與捐血活動。

 

根據柬埔寨上帝的教會牧師李用文表示，為了迎接逾越節的到來，昨日上午在全球150個國家的2千200多個教會同時舉辦清潔環境和捐血活動，向全世界教友傳達逾越節的重要性。 

生命果和安商洪（四）藉逾越節賜予的生命果

藉逾越節賜予的生命果

耶穌也見證自己就是生命果的實體。

約6章53-57節『耶穌說：“我實實在在地告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。”』

對於吃了善惡果只能死亡的人們，惟一得福的消息就是應許我們吃到生命果的上帝話語。說“吃我肉喝我血的人就有永生”，這就是要允許生命果的意思。

命基路伯把守生命果，不讓罪人們接近生命果的是上帝。重新打開生命果的路，拯救我們罪人的也只有上帝。因此，通過自己珍貴的肉和血應許永生的耶穌當然就是上帝。耶穌立新約逾越節的同時，曉喻了吃生命果即他的肉和血的方法，並說“我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席”（參考：太26章17- 28節,可14章12-24節,路22章7-20節）。

但厭惡生命果真理的撒但，慫恿人們的心。通過主後155年、197年和325年的三次論爭和宗教會議，巧妙地將逾越節廢除了。廢除了東方教會所重視的逾越節，而以西方教會為中心，紀念逾越節後的第一​​個星期日（復活節），這樣變更日期使人們不能遵守逾越節。

這樣的歷史，完全按照但以理書中“抵擋上帝的人，必想改變上帝的節期和律法”的預言而成就（參考：但7章25節）。然而上帝曉喻，被撒但踐踏的生命的真理新約逾越節，上帝將會再次來臨給予恢復。

歷經數世紀，無數的神學者們儘管研究，也沒能領悟到這逾越節真理。因為生命果只有上帝才能給予。

生命果和安商洪（三）聖所和約櫃的實體耶穌

帶來生命果的安商洪上帝（三）聖所和約櫃的實體耶穌

上帝賜給摩西的律法條文乍一看似乎有點複雜，但其中含有為要恩賜赦罪的上帝的旨意。

來9章1-5節『原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。因為有預備的帳幕，頭一層叫作聖所，裡面有燈檯、桌子和陳設餅。第二幔子後又有一層帳幕，叫作至聖所，有金香爐，有包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖併兩塊約版。 ……』

以色列百姓過曠野生活的時候，無法建立固定的聖殿。因為要隨時移動，所以建造了與聖殿一樣的聖幕（聖所）。耶穌說自己的肉體就是聖殿。

約2章19-21節『耶穌回答說：“你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。”猶太人便說：“這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？”但耶穌這話，是以他的身體為殿。 』

結果聖殿的實體是耶穌。安放在聖殿（聖所）的約櫃，裡面有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖並摩西從上帝那裡領受的約版。通過立基路伯把守的事來看，約櫃或這三樣物件分明是生命果，且象徵著基督。首先來確認一下嗎哪像徵基督的事實吧。

約6章31-35節『“我們的祖宗在曠野吃過嗎哪，如經上寫著說：'他從天上賜下糧來給他們吃。'”……耶穌說：“我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。”』

曾在曠野生活的以色列百姓，直到進入迦南的40年間，吃天上降下來的糧食嗎哪。曾將這盛嗎哪的金罐放入約櫃內，如同耶穌親自見證“我就是生命的糧”一樣，嗎哪意味著生命的耶穌。

第二，若查看亞倫發過芽的杖的意義可知，上帝通過這杖把亞倫聖別為大祭司（民17章1-11節）。那麼，象徵大祭司的杖為什麼要放在約櫃裡呢？

來5章8-10節『他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源，並蒙上帝照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。 』

亞倫發過芽的杖也是告知耶穌將以大祭司來這地上的象徵物。最後查看把約版放在約櫃裡的理由吧。

約1章1-14節『太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。 ……道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。 』

道成肉身而來的那位就是耶穌。因此，約版也像徵為道的上帝耶穌。

將基路伯安設在約櫃上面把守嗎哪、亞倫的杖和約版，是預示耶穌將以基路伯把守的生命果的實體登場。

生命果和安商洪（二）藉流血的祭祀賜予的赦罪

帶來生命果的安商洪上帝(二）藉流血的祭祀賜予的赦罪

上帝給失去生命果而歎息的亞當，展示了藉基督的血可以恢復生命果的道路（來11章4，13節）。亞當將此真理給他的兒子們作了見證，但該隱不領受這真理，用農產物獻了祭；亞伯卻以順從之心領受真理，流了象徵基督寶血的羔羊之血獻了祭。上帝拒絕該隱的祭祀，只悅納了亞伯的祭祀（創4章1-5節）。

來9章22節『按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的，若不流血，罪就不得赦免了。 』

亞伯獻上了流血的祭祀，但是該隱隨意獻祭，所以上帝沒有悅納。說若不流血，罪就不得赦免。因此，向上帝祈求赦罪時，一定要獻流血的祭祀。只有這樣才能從善惡果的罪中得到解放，能踏上吃生命果的道路。

自亞伯起歷經漫長的歲月口傳下來的流血的祭祀制度，到了摩西時代形成了條文化。照著摩西律法做流血祭祀的地方是聖所。

出25章9-21節『“製造帳幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的樣式。要用皂莢木作一櫃……必將我所要賜給你的法版放在櫃裡。要用精金作施恩座……二基路伯要高張翅膀，遮掩施恩座。基路伯要臉對臉，朝著施恩座。要將施恩座安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的法版放在櫃裡。”』

每天獻祭的聖所，分為聖所和至聖所。約櫃安放在至聖所內，上帝命令在約櫃的施恩座上立二基路伯。

將把守生命果的基路伯立在約櫃之上，是啟示這裡有生命果的事實。正因為把守約櫃的基路伯手持火焰劍，所以當烏撒不小心手碰到約櫃時，當場死亡；亞倫的兩個兒子違背了上帝的律例，被上帝面前出來的火燒滅。 （參考：撒下6章1-7節，利10章1-3節）。

至聖所是惟有大祭司一年一次進入的地方。若不流血絕對不可進入。如同亞伯獻流血的祭祀上帝才悅納一樣，若要進入基路伯把守的至聖所也必要流血。這些舊約所有的律法是為了告知將要登場的真像的模型。

來10章1-4節『律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。 ……因為公牛和山羊的血斷不能除罪。 』

來10章9節『後又說：“我來了為要照你的旨意行。”可見他是除去在先的，為要立定在後的。 』

來10章16-20節『“……那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣，我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的里面”；以後就說：“我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。”這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。 ……是藉著他給我們開了一條又新、又活的路從幔子經過，這幔子就是他的身體。 』

藉影子般的舊約律法不能得以完全。惟有作為犧牲祭物的實體基督的血才能完全地赦免罪。所以上帝廢除了舊約，用基督的血立下了新約。